Banjud - Apéndice a "Relor d,um seréio" op. cit. Edición en Calbhe 2009

Fig. 00 : Banjud recién parido

Fig. 1 : Estreno y ejecución performántica

Fig. 2: Diseño de camiseta oficial almaridí.
Extracto referencial en texto (objeto de errata)

Tríptico confirmativo de que el tabularpista de una formación tamién tañe el banjo arábigo.

El banjud en el harén del té

O como explicar lo futesco o putañesco de sostener una teoría sobre supuestos crasamente erróneos.
Morróme o muríme de felicidad al hallar los tres elementos, via internet, que ecuacionalmente resolvieran la veracidad histórica del banjud.
Busqué anodinamente frases, libros, prospectos, trípticos que me convencieran de que el nuevo instrumento musical no era invención mantérica, sino que su sustentación estaba ya servida en documentaciones anexas y palimpsestos arcaicos.
Pasáonsed-l-lhá años, quiza lustros desde el acalorado encuentro con Eulalio en el Kaviar Kaspia de la place de la Madaleine.
Para un certero arbitraje era imprescindible que la próscima vez se contara con la asistencia del bibliotecónomo cipango-jordano Mossesba San.
Qué mejor ocasión para poner sobre la mesa el manuscrito de Reloj d,um seréio, ampliado y corregido al calbhe, lleno de expresiones vivas pese al carácter soez de muchas de ellas. Estaban en la calle y de ahí a la literatura cavecana, como ha de ser menester, sin conculcarlas.
Mal guiado por los avatares informáticos y los motores de búsqueda artificiosa empeñéme en performar un viejo banjo, regalo de un egregio mnorbense de Minnesota, hijo y nieto de bluesman,s en un ud o sitar.
Buscar un sonido más metálico y glissándico al estilo de los udes calabaceros persas.
Encontré un pdf, servido en bandeja, en el que creí sustentar los cimientos históricos del banjud.
En una lectura rápida y somera del mismo, solamente del enunciado línkico se hallaba inserta la solución a mis pesquisas:
Los trabajadores árabes de la diáspora parisina, y en concreto de Tours, onde recaí tras el encuentro pristino con Lalo, pasaban sus horas muertas en los balnearios y termas, entre charlas conspiratorias y a falta de údes, el sonido arabigado del banjo.
Como si se tratara de la frase de P. Warrior “si no hay vino con cerveza brindamos”, el banjo, y estamos en 1967 según la autora de ésta novela en PDF, era el instrumento que sonaba en harenes paupérrimos y baños turco-argelinos.
Era el documento que ansiaba, díjose Vladimiro, y sin más encaminóse a su construcción y performación.
Eso, o ir a Persia, a Khakastrán o a Belice a gastarse los cuartos en uno de luthier.

Subtitulo el pasaje “El banjud en el harén del té” entroncando la lutheria cavecana con tres flines, tres, que parecían allanar el camino de la glissandez más údica:

Le té au harem d,Arquímedes, El camello que llora y Les silances de palais.
Tomados no para henchir una poliintroitación sino para relacionar taxativamente la performancia plástico-artística.

Confirmación a posteriori de la crasación errolflinar:

Al poco de leer la novela sin hallar ni rastro de la referencia al banjud víme en la texitura de releerla, ésta vez sin saltarme todas y cada una de las glosas al margen.
Una tercera lectura no fue suficiente.
Exasperado y confundido leí letra a letra el largo texto de finales de los XX, y mottu asterisco, hallé el summun del errol gafarral:
¡Qué chasco!
Ahí no hablaba nada de banjos.
¿Hacia qué abismos nos arrastran los motores Jonson o Envirude de búsqueda pixelar?
Con el invento llevado a fase terminal era quasi utópica la marcha atrás.
En la fig. 2 anexa hallé un segundo apósito donde conjeturar la performance, en estado ya, como dijimos, terminal. Era el único argumento veraz que nos quedaba tras la desfechura del primer supuesto que tan literario se nos mostraba.
Un tríptico de un concierto en que el tabularpista toca tamién el banjo se alzaba como único antecedente de la innovadora contrucción luthiérica en pos de un amejoramiento asaz orientalizante de la causa cordofónica almaridí.

Pixelografía jurisconsultada:

http://www.atlalmusic.net/www3_000005.htm

1. [PDF]
París en 1967: un premio Fémina que hablaba de racismo
Formato de archivo: PDF/Adobe Acrobat - Vista rápidacasbah hace referencia al banjo árabe de París; ham,nan¡ a los baños argelinos; el grito del muezzin dice elbi el-bí; Hawa, que significa Eva, ...dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=818415&orden... - Similaresde JMV CEREZO - Las 5 versiones

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