Conseguí en FNAC una caja con 4 cds que recopilaban gran parte de su producción, agrupada por temas comunes, y están desgastados de tanto escucharlos. Luego llegó la mula, desacargué la discografía completa y me permitió descubrir muchos temas nuevos, que seguían funcionando bien, aunque eran desiguales y bastantes sonaban a déjà vu. Pero ahí seguía…
jueves, 23 de mayo de 2013
“Le jeune chanteur est mort, il n´avait que 79 ans”.
Conseguí en FNAC una caja con 4 cds que recopilaban gran parte de su producción, agrupada por temas comunes, y están desgastados de tanto escucharlos. Luego llegó la mula, desacargué la discografía completa y me permitió descubrir muchos temas nuevos, que seguían funcionando bien, aunque eran desiguales y bastantes sonaban a déjà vu. Pero ahí seguía…
domingo, 22 de abril de 2012
Les poupées gonflées
Pam pezá, yal nombre del gurupo merece una reflexión: Muñecas hinchadas? Muñecas descaradas?. Betsabé locán querío cir.Trois femmes gonflées d’énergie, trois voix qui s’accordent pour un spectacle haut en couleur ! Des textes débordant de vitalité et coquins à souhait, une mise en scène soignée voilà de quoi passer une bonne soirée avec les poupées gonflées.
La recette fonctionne, pas besoin d’effort pour se laisser porter par les paroles et la musique des chansons, pas besoin d’analyse pour applaudir sans retenue ce trio qui n’a pas fini de faire parler de lui.
miércoles, 7 de marzo de 2012
Rubén y Brasil
lunes, 6 de febrero de 2012
lunes, 30 de enero de 2012
Cuti, Killy y compagnida
jueves, 15 de diciembre de 2011
Leão do Norte
Paho león del norte.
Sou o coração do folclore nordestino
Eu sou Mateus e Bastião do Boi Bumbá
Sou o boneco do Mestre Vitalino
Dançando uma ciranda em Itamaracá
Eu sou um verso de Carlos Pena Filho
Num frevo de Capiba
Ao som da orquestra armorial
Sou Capibaribe
Num livro de João Cabral
Sou mamulengo de São Bento do Una
Vindo no baque solto de Maracatu
Eu sou um auto de Ariano Suassuna
No meio da Feira de Caruaru
Sou Frei Caneca do Pastoril do Faceta
Levando a flor da lira
Pra Nova Jerusalém
Sou Luis Gonzaga
E sou do mangue tambêm
Eu sou mameluco, sou de Casa Forte
Sou de Pernambuco, sou o Leão do Norte
Sou Macambira de Joaquim Cardoso
Banda de Pife no meio do Canavial
Na noite dos tambores silenciosos
Sou a calunga revelando o Carnaval
Sou a folia que desce lá de Olinda
O homem da meia-noite puxando esse cordão
Sou jangadeiro na festa de Jaboatão
Eu sou mameluco...
Yeso quice de sou capibaribi, iwal tié algo que B con Carpincho
domingo, 15 de mayo de 2011
Nueva gnigo gnigación
lunes, 2 de mayo de 2011
El homenaje al tío Brassens
La previsión era cabría mogoddllón dinvitados; pero al final no nos presentamos nas que Iñaki Fernández, que voilá en medio
miércoles, 23 de marzo de 2011
domingo, 6 de marzo de 2011
Caco Jonante
sábado, 22 de enero de 2011
Mardito cálabo!
lunes, 6 de septiembre de 2010
Serrat al Teatre


viernes, 18 de junio de 2010
Djavan en el parque very güel
miércoles, 21 de abril de 2010
Elbuhto Hammo
Historia de La Campana de los Perdidos |
Corrían los primeros años del siglo XVI, la otra orilla del río Huerva- en el paso más cercano a la iglesia de San Miguel de los Navarros- estaba surcada por malezas insondables, cañaverales el doble de altos que la estatura humana y un sinfín de sendas laberínticas que ocupaban hasta gran distancia aquel barrio que el pueblo llamó Montemolín. En esta época muchos trabajadores, con el fin de allegar unos recursos extras para el sustento familiar, acostumbraban a salir temprano de la ciudad y, tras pasar la jornada cortando leña, la acarreaban al anochecer para venderla en la plaza de San Miguel. A bastantes de estos trabajadores les solía ocurrir, sobre todo en los duros días invernales y debido en la mayoría de los casos a las densas nieblas que se formaban debido a la proximidad del cauce fluvial, el que no hallasen el camino de vuelta a la ciudad y les sorprendiese la fría y lóbrega noche en un intento desesperado por encontrar dicho camino de vuelta, teniendo que pasar la gélida noche como buenamente el más puro instinto de supervivencia les asistía. Fue en uno de aquellos gélidos inviernos, concretamente el de enero de 1529, especialmente crudo con lluvias torrenciales que anegaron los alrededores del río Huerva dejando casi imposible el paso por determinados puntos. Un labrador se presentó en la iglesia de San Miguel en una de esas madrugadas dando la terrible noticia de haber encontrado los cadáveres de dos mujeres a la orilla del río. Abrazados y rígidos por el frío reinante encontraron los dos cuerpos inertes...y al parecer no fueron esas dos mujeres las únicas que pagaron con su vida el no haber podido encontrar el camino de regreso a la ciudad. El ilustre clero de San Miguel, a tenor de los funestos sucesos, tuvo a bien colocar una gran lámpara en lo alto del campanario que, ayudada por espejos, hiciera las veces de faro sirviendo su luz como punto de referencia en la campiña. El zaragozano viento de todos conocido y que arrecia con inusitada fuerza en los días tormentosos arrancó el singular "faro" en una tarde aciaga en la que perecieron varias personas por el desbordamiento del río, unas por querer salvarse de la riada y otras por intentar salvar a familiares o vecinos suyos. Consternada la ciudad por los desastres producidos por la tormenta, sobre todo los vecinos y parroquianos de la iglesia de San Miguel, resolvieron solicitar del "Jurado en Cap"- lo que hoy es el ayuntamiento- que una de las campanas de la torre de dicha iglesia se tocara de media en media hora desde el crepúsculo hasta las doce de la noche. La ciudad resolvió favorablemente la petición y determinó que el campanero tuviese una habitación en la misma torre o junto a ella haciendo repicar la campana de media en media hora desde el anochecer hasta la media noche y poniendo otra luz en un punto más elevado y seguro de la mencionada torre. Dos siglos más tarde, cuando se despejó de malezas y árboles la zona, se suprimió la luz y la campana, ya denominada por todos como campana de los perdidos, siguió tocando desde las nueve de la noche en otoño e invierno y a partir de las diez de la noche el resto del año pero de hora en hora. Un genuino faro sonoro. Solamente dejó de tocar la campana de los perdidos en la época de los sitios de Zaragoza aunque superados estos volvió a seguir tocando aunque ya no hiciese falta pues la campiña, otrora selvática, era un enjambre ya de caminos, grandes avenidas y buenas carreteras. La insigne iglesia de San Miguel tuvo a bien mantener la tradición y perseveró en la costumbre hasta bien mediado el siglo XX. Por causas desconocidas dejó de tocar pero a finales del siglo apareció en la prensa local que se había decidido mantener la tradición y seguir tocando, como hace hasta la fecha, las treinta y tres acompasadas campanadas de ritual , obviamente de manera simbólica. Esta campana y su tocar al caer la tarde hizo que a los que vagaban por la ciudad mientras tocaba les cayera el apodo de "perdidos". La Cueva del Tuno S.L.- sociedad que regenta el Café-bar La Campana de los Perdidos- quiso poner este nombre a su establecimiento por dos motivos fundamentalmente: el uno por ayudar a mantenerse vivas nuestras costumbres y tradiciones y el otro y más importante por estar dicha sociedad formada en su totalidad por miembros de la Tuna Universitaria del Distrito de Zaragoza, es decir formada en su totalidad por "perdidos" que despiertan cuando suena la famosa campana y a los que les gusta el reunirse mientras- como reza una famosa canción estudiantil- quede una botella y unas ganas de cantar. |
sábado, 10 de abril de 2010
Alberto Pérez en La campana de lossh perdidossh
viernes, 9 de abril de 2010
Florecilla de Abril
http://www.youtube.com/watch?v=330sreO_d1w&feature=related
Wox dias Cavecania Total.
Maese Fco. de de de Blas Quèç Czar Zher, personalidad estructural de este blog de nasçenzzia epistolar consigue lo que el resto de mortales jamás alcanzaremos en nuesa summa torpeza pixelo-tecnológica.
Me exasperé o exhasperé o eshasperé al intentar subir éste bigdro del Yâbam con otro tabularpero, y hete acuí quell nueso Notario Tabular, por Ars de Beerley & Veer Locke plasma sanguíneamente de forma contumaz. Gracias Lalo.
Ma cordao deste tema tan simbólico al suponer para mi una vuelta al estado baiano del anima, una canción que, a fuer que la cantaran lor Quetamha en castedl-lhán, mizo mu felís aprehendérmela en baián y cantal-lha en toda ocasión con los ambíguos mnobensis al cabo y rabo de tánato tempo.
Nueva borrasca pol el Suroeste peninsular...
Oso meter este Introito chikenlítol tras el juego temporal de Edición que acabamos de descubrir en la Introitación de Alberto Pérez y biá comprobar si queda metía y en que posición del ranquin.
Que Hoedenia y Aetilia nors bendigan, ambiguos.
Gran actividad palangárica, grabadofónica pazaugustal buzefalista, master-class educational mnórbica, oposital gnoracional mnórbida, albañilerías varias, soldaduras fontaneresas, - agora mesmo he fechio dos litros de cajelato negro-, la de las jornadas venideras.
Seamos preçonas y no perdamos en contacto por muchio quel agobio nors invada.
Que biba jto cogn-yá tó lo caga falta.
Que no se tolvide documentar y disfrudetar del próximo concierto de tan admirado gaditán.
Un verso pa tox.
Un tox pa Bergson y su riya.
Qué cundan las páginas mossesbanas como el pánico en el avión vibífido-flínico-gore.
viernes, 19 de marzo de 2010
Disculparme, si me querei disculparme
domingo, 21 de febrero de 2010
Dúo con Lowla
lunes, 8 de febrero de 2010
Concierto por Haiti

Estotro estaba ya en el tubo cuando he hecho el intro. Son Lurte, otro de los grupos de Pepín Banzo, de quien os hablaré en otra ocasión
sábado, 16 de enero de 2010
Hedningarna
Por si no los conocéis: Son vikingos. Suecos y finlandeses. Esto es un montaje de danza ventresca sobre una pieza suya.
Sé que estuvieron en folk Plasencia hace dos o tres años. Si no fuisteis a verlos hicisteis mal. Tienen un directo del gignalse





