De Dioses y máquinas. Nueva aportación a la mitología cavecana

Paco, soy Nuña. Dado lo pesado que te has puesto, te envío el último extracto del Líber Gaieoumb que he traducido. Procede del cronista "Bonus Mosus", que en otros capítulos hablaba también de dioses y costumbres de los antiguos cavecanos.

“El panteón de dioses cavecanos se ha visto incrementado en los últimos tiempos por una nueva deidad cuyo culto se extiende con rapidez inusitada.

Llámanle “Ordenator”, aunque nos llegan noticias de que más allá del Mare Nostrum, en terra incognita atlántica, de donde probablemente procede, denomínanle también “Computator”, acepción aquí casi en desuso. En las zonas rurales dadas al laboro agrícola y ganadero el culto llega con mayor lentitud y al nuevo Deus le llaman popularmente “Ordeñata” y los menos cultos “Parato”.

Los fieles aseguran que este Dios tiene grandes poderes y que les permite comunicarse directamente con él, aunque por medio de una liturgia que a este cronista le parece muy compleja y extraña. Consiste en un pequeño frons mural en el que aparecen imagines y un panel que se apoya en una tabula con pequeñas tesselae a las que golpean con los dedos de forma insistente. En ellas hay inscritas diversas litterae pero también otros signos desconocidos. Se unen por unas cuerdas designadas como “cables” y con una de ellas sujetan a un pequeño animalillo al que denominan “mus”, o más popularmente “ratón”, que se mueve, pero es duro cual canto de Anas. Estos artilugios suelen disponerse sobre un ara y los fieles los manejan sentados, aunque para evitar su gran tamaño y peso han desarrollado también una versión más pequeña a la que llaman “portátil”. Ello les permite no desplazarse al templo para orar y poder hacerlo en cualquier lugar y momento. Me dicen que algunos lo uitlizan incluso durante las navegaciones acquáticas.

Al utilizar este ritual, como por magia, en el muro surgen figuras y palabras. Los fieles pasan largas horas introduciendo plegarias y rogativas, entre las que destaca la letanía “Tabula jamonaris, ora pro nobis”, vinculada también con el culto a los verracos propio de estas tierras.

Uno de los miembros más ancianos y sabios de la secta, "Pacus Pollinus", reconocido por sus acólitos como Sumus Sacerdos, ha creado un mecanismo al que llaman “Blogus”, que les permite además comunicarse entre ellos. Por eso los lazos entre los miembros de esta religión son tan estrechos, y se mantienen unidos a lo largo de Hispania, desde Caesar Augusta a nuestra capital Emérita. Nos consta además que han expandido sus redes por todo el orbe y contactan con ellos bárbaros de sitios lejanos y desconocidos. Algunos opinan que “Blogus” podría ser en realidad un descendiente de “Ordenator”, encargado por su padre de facilitar y transmitir los mensajes de sus adoradores.

La pasión con la que se entregan al culto les lleva a abandonar trabajo y familia durante largas temporadas, ocupando además la mayor parte de su ocio. Los más fanáticos acaban padeciendo efectos secundarios. El más grave detectado por algunos galenos de la civitas emeritensis es el llamado “radhia”. Consiste en un agrietamiento en la zona mural o frons que impide contemplar con claridad los contenidos de las imagines. En los casos más graves, como el padecido por el militante Blasus Borrosus, las radhias pueden multiplicarse hasta ocultar casi totalmente la visión. Este efecto le hace entrar en una suerte de trance que por otra parte redunda en ingeniosas expresiones de fervor.

Nos dicen que otro miembro, procedente de terras ignotas, más allá de las fronteras del imperio, se ha asentado en Norba, desde donde infructuosamente intenta extender el culto, con poco acierto dada su dificultad para organizarse con la liturgia. Parece no haber caído en gracia a “Blogus”, y éste no le permite llevar a cabo sus deseos. Otras fuentes dicen que sus problemas derivan de las continuas y durísimas maldiciones que lanza cuando fallan sus medios.

La facción cristiana, a pesar de su tradicional carácter conservador y retardatario, no ha recibido con desagrado esta novedad, pues ven en ella posibilidades de expansión. Por eso algunos de sus miembros se han sumado a la nueva secta, aunque cambiando su advocación. Nuestras últimas noticias es que se encomendaban a “Sancta Pantallita del Ninio Jesús”.

Hemos podido conocer una imago representativa de “Ordenator”, rescatada de uno de los templos abandonados por traslado a otro edificio mayor. Se conoce que uno de los miembros debió dejarla olvidada, y la incluyo como ilustración para el Líber, aunque está algo dañada. Mostrada a un joven seguidor de la secta, me indica que ésta es la versión básica para los que aún se están iniciando en el culto. "

Cantemos al Senior

El tiempo pasa, nos vamos poniendo viejos… decía Milano bonito, y también pasa para esta nuestra querida Tabula, que sigue vivita y coleando. Con la última entrega de literatura y cine gótico me di cuenta de que llevaba 99 introitos y que el siguiente tenía esa cualidad de número redondo que lo hacía especial. Ésta es pues mi entrada número 100, así que en cierto modo estoy de aniversario, como los futuristas. Siguiendo esa regla de tres, Paco y sobre todo Blaki tienen una trayectoria propia de vampiros, por lo avanzado de sus números. Cuando alguien en un futuro haga su tesis doctoral sobre esto ya se encargará de contar las suyas. Yo lo tengo fácil pues pongo el nombre en las etiquetas y me sirve para orientarme. Y ahora que lo pienso, quien estudie las de Blas, con tanto travestismo nominativo, va a terminar sin duda volviéndose loco. Pero bueno, que se gane el sueldo, que para eso le pagarán.

Para la ocasión opto por la vena rememorativa propia de los orígenes y a la que tanto he recurrido.

No sé si lo recordáis, pero en un introito lejano, hablando con latinajos de aquella secta religiosa a la que se alude en el Líber Gaieoumbarum, incluía ya una referencia a aquel librito de cantos (de color verde descolorido) llamado “Cantemos al Señor”, con el que algunos hicimos nuestros primeros pinitos con la guitarra, de la mano o la púa de aquel curilla andaluz de babilla fácil en las comisuras llamado Damián.

Localizado el ejemplar gracias a las investigaciones del SITJ (Servicio de Inteligencia de la Tabla del Jamón) lo retomo ahora y puedo por fin darlo a conocer con imágenes tanto de su portada como del contenido.
Por el contexto sales y ano, es posible que a Paco le quede algo lejano; pero a Blaki le traerá recuerdos, y a Habbi Zyd, el almohade, y otros cavecanos lectores también. Pero en encuentro emeritense reciente, de primera boca, pude obtener información de que el cipangués Dr. Houang Lu estuvo en estrecho contacto con el músico andaluz en el desempeño de tan didácticas labores, de ahí que esta entrada le vaya dedicada en especial.
No sé si a la siguiente generación (véase Shandy, Jabo...) les serán conocidos estos fervorosos cánticos. La mayoría (de los cánticos) han envejecido mal, pero en su momento eran una válvula de escape que hacía más llevadero el rollo de las misas. Los de la secta, los muy ladinos, lo sabían y nos engañaban con ello. Y la verdad, con 12 o 14 años que debíamos tener entonces, nuestro nivel de exigencia no era precisamente alto y nos conformábamos con cualquier cosa. Así que allá andábamos, ensayando acordes como locos, y esmerándonos con nuestras voces angelicales para amenizar los eventos.

En las páginas interiores pueden observarse los añadidos a boli, especificando el tiempo (2/4, 4/4) y las notas o acordes correspondientes. El librito incluía títulos como: “Canción de juventud”, “Juntos como hermanos”, “Por un mundo nuevo”, “Saber que vendrás”, “Le conocéis”, “¿Cuándo vendrás?”, “Santa María del Camino”, “Hambre de Dios”, “Tu palabra me da vida”, “Dios es alegre”, “Una espiga”, “Hacia ti, morada santa”, “Gloria, gloria, aleluya”, “Sólo Dios es grande”, “Himno a la alegría”,”Viva la gente” y en relación con este último no estaba incluido (aunque podría haberlo estado) aquel otro tema cantado con acento yanqui que decía “Dei quéi coulor esh la piel dhe Dhios”. Otros temas como “En tus murallas , Jericó” y “Ave, Mariápolis” tampoco están en el libro pero formaban igualmente parte del repertorio.
No sé hasta qué punto todo esto os evoca recuerdos, pero estoy seguro de que aún podéis tararear o cantar muchos de estos temazos, que configuraban el hit parade religioso de la época. Yo aún me acuerdo de la mayoría de las musiquillas, a pesar de que ese mundo ha quedado muy muy muy atrás.

Al final del librito vienen un índice alfabético y otro temático. Y éste último incluye los siguientes apartados:
Acción de gracias, Alabanza, Adviento, Alegría, Amor, Confianza, Esperanza, Fe, Juicio Cristiano, Libertad, María, Muerte, Navidad, Ofrenda, Penitencia, Presencia de Dios, Pueblo de Dios, Resurrección y Testimonio.

Pues bien, se me ha ocurrido, en una de esas paranoias que me dan de vez en cuando, coger estos palabros del índice y jugar con ellos, sacándolos de contexto y viendo cómo podrían utilizarse en otras situaciones. Por ejemplo:

Un camello a su cliente le diría algo así:
“Como gesto de confianza y sólo por esta vez te hago ofrenda de esta maría aunque no me la pagues ahora. Tienes la libertad de cogerla o no. Tómala con fe, pues es de buena calidad y te dará alegría. Pero evita que te vean, no fumes ni en presencia de Dios. De todas formas te veo mal, controla, que te puede llevar a la muerte, y a este paso dudo que llegues hasta Navidad.”

O bien esta conversación del amante tras poder encamarse por fin con una thiorva:
“Ha merecido la pena esperar hasta Navidad para recibir tu ofrenda. Ha ido muy bien, ya te dije que tuvieras confianza. Yo he dado testimonio de mis habilidades. Espero tu juicio, una acción de gracias, o incluso alabanzas. Y no te cortes, actúa con libertad. Vamos a seguir haciéndolo con amor y alegría.”

Supongo que el juego daría para más versiones, pero como muestra puede servir.

Como complemento informativo vienen también identificados los autores de las canciones. Hay bastantes temas compuestos por un tal “Negro Espiritual” y yo me pregunto: ¿Podría ser Mendonça en una fase mística?. Hay un tema de ¡Kiko Argüello!, quién lo diría, y en paralelo destacan un tal Espinosa y un tal Gabardáin, que tiene nombre de ciclista vasco con chubasquero.



Bueno, hasta aquí este apunte en opus tessellatum, que entronca con los orígenes primigenios de la Tabla y que espero sirva para ir completando el mosaico.

Abrazos partidos y compartidos desde Cáceres.

La diáspora

Nuña me ha hecho llegar un emilio. Parece ser que se ha recluido en un convento con la finalidad de concluir la traducción sin que yo la incomode permanentemente (suavizo el vocabulario que ha empleado). He tardado en subir el texto porque, sin duda para desalentarme, le ha puesto clave. Un amigo hacker me ha resuelto el problema a cambio de que limpie su domicilio durante tres meses. Todo sea por la causa.


Al alcanzar la edad de dieciocho años, no son pocos los cavecanos que abandonan el hogar familiar con el fin de asistir a unas nuevas scholae que denominan Universitas. Estas Universitates se hallan en ciudades a menudo muy alejadas de Emérita: Mnorba, Híspalis, Helmántica. Algunos hablan incluso de una urbe imaginaria que llaman Matritum. No obstante, podemos afirmar que la mayor parte de ellos se asientan, bien en Mnorba, bien en unos caseríos situados río Anas abajo, que han bautizado Vah-dajjox o Baahó.


Para trasladarse a su destino, siguen un curioso ritual: Se dirigen al templo de la diosa Arremphe que, según sus creencias, accederá a sus deseos a determinadas horas del día. En el templo moran los sacerdotes de la diosa, que se separan de los fieles tras un vidrio sobre el cual puede leerse la inscripción “Hable aquí, delante del Hygiaphone”. Los cavecanos pasan de uno en uno, entonando una plegaria que comienza siempre con las palabras “Déme un billete para ...” y añaden el nombre del rumbo deseado. Luego hacen una ofrenda pecuniaria y el sacerdote les entrega un pequeño pergamino amarillo, una suerte de salvoconducto que les permitirá viajar sin daño.

Concluido el ritual, salen del templo por la otra puerta y allí se sientan a esperar pacientemente, pues Arremphe es caprichosa: se sabe que no llegará antes de determinada hora, pero puede manifestarse mucho después de lo previsto. Así, entre los cavecanos es célebre la inquina de Arremphe para con Lalus Bollinus, quien, tras haber acumulado los retrasos más inverosímiles, en una ocasión llegó tarde a la cita, y fue ésta la única vez en que la diosa vino puntual. Tras el impredecible tiempo de espera, arriba un monstruoso y maloliente carruaje, al que los cavecanos nombran de diversos modos, según su forma y color: el camello, el ter, el matagallinas, el rompebragas.

Debe de ser cierto que estos carruajes los trasladan lejos de aquí, puesto que desaparecen durante largo tiempo, si bien las ausencias distan de ser similares para todos ellos. Así, los que van a Vah-dajjox vuelven siempre el veneris dies de cada semana, mientras los que se dirigen a Mnorba suelen espaciar mucho más sus visitas al entorno familiar.

Estos viajes y estas universitates nos intrigan sobremanera. No obstante, el medio de transporte que utilizan nos provoca pánico, por lo cual habremos de buscar otro medio para seguir estudiando las costumbres cavecanas.

De Historia Cavecana

¿Paco? Soy Nuña. Esto es un no acabar, Paco. ¿Te acuerdas de los fragmentos que traduje hace tiempo y que hablaban de “Pathera”, “Pather” y otros derivados? Pues aún me ha aparecido un nuevo trozo donde vuelve a repetirse varias veces la palabra “Pather”, pero que nada tiene que ver con las referencias previas. Creo que más que con la mitología, debe ponerse en relación con los textos que hablan de las Scholae, pero en fin, casi se podrían meter en el mismo bloque, pues no deben estar demasiado separados. Alude a una secta de religiosos que además daban clases.

El trozo está incompleto, y yo creo recordar que era más grande, o había otro fragmento, pero no encuentro nada más. ¿No te lo habrás llevado tú, verdad? Capaz eres de intentar traducirlo o dárselo a alguno de tus colegas, como ese tal Blaki del que tanto hablas para que lo traduzca y quitarme méritos en el próximo Congreso de Estudios Cavecanos. El caso es que lo echo en falta desde tu última visita. Ya me espero cualquier cosa.

Esto es lo que he podido traducir. Puede haber incorrecciones en algunos términos y tiempos verbales, sobre todo en los títulos de los himnos, pero he preferido respetar el original:

Conocemos también la existencia de una pequeña secta, de origen lusitano autóctono, que se reúne en una schola-templum de grandes dimensiones, llamado Salesianum.
Sus dioses responden a nombres extraños, como “Johannes Boscus” o “Domenicus Sabius”, y se les representa en murales de grandes dimensiones. Una deidad femenina, que responde al nombre de “María S.O.S.” goza también de gran predicamento entre los fieles, pero es desconocida fuera de ese ámbito.
Los fieles acuden al recinto en grandes vehículos sobre ruedas, cerrados pero con numerosas finestrae, que realizan paradas estratégicas en la civitas para recogerlos en lugares señalados por una suerte de miliarios. No sabemos por qué causa, quienes utilizan este medio lo denominan “Coco”.
El centro cuenta con recintos aularios separados por un gran atrium cuadrangular y otro similar al lado. En ellos se reúnen en fila antes de entrar en las aulas, rezan salmos y elevan cánticos espirituales.
Disponen de amplios espacios para el esparcimiento, similares a los estadios y palestrae, donde desarrollan actividades deportivas y competitivas.
Una zona muy singular responde al nombre de “Frontis” o “Frontonis” y en ella pasan muchas horas golpeando una pequeña pelota contra una pared con unos artilugios llamados “raquetas” o con las propias manos.

Uno de sus miembros más antiguos es el “Pather Silverius”, sacerdos de mal carácter, que si mantiene unidos a sus acólitos es mediante el temor y la amenaza. Les infringe castigos y les obliga a salir del grupo y recitar largos salmos que previamente han tenido que memorizar. Su iconografía lo muestra con una especie de túnica negra, cerrada hasta los pies, a veces gafas oscuras y con una pronunciada verruga en la frente, que rasca con insistencia.
Otro magíster, éste de condición laica, es el llamado Josefus Antonius, pero responde al nombre de “Sheriff”, término para nosotros desconocido y que debe provenir de tierras lejanas. Cuentan las crónicas que andaba de forma peculiar, combando las piernas y situaba los dedos gordos de las manos entre el cinturón y los gaieumbos en actitud chulesca.
Otros nombres aparecen en los anales, como Gonzalus y Evelius, y uno más, citado como Gregorius, al que llaman “El Consejero” o “El Conejero”, sin que este cronista alcance a saber por qué.

Una nueva generación de magistri pretende renovar los hábitos en el centro para hacerlos menos rigurosos, pero encuentran la oposición de los rectores más antiguos.
Cabe citar entre ellos al “Pather Micaelus”, doctorado en estudios de Philosophia, dado a realizar pruebas entre los discípulos para determinar lo que en los documentos aparece como “Perfil psicológico”, término que también escapa a la comprensión de este relator.

Muy famoso entre los acólitos es el “Pather Damianus”, joven sacerdos, procedente de la Baética, empeñado en fomentar la formación musical de los fieles. Dedica su magisterio a los instrumentos de cuerda, y con ellos ensayan himnos que cantan en las liturgias semanales y se recogen en un líber de color verde llamado “Canticum ad Dominus”, con títulos como “Spica”, “Per orbis novus”, “Ubi devenis, Dominus?”, “Sancta Maria Itineris”, “Fames Dei”, “Canticum ad festivitas”, “Viva Populus”, “Deus festivus est”, “Adeste fideles” o “Ave, Mariapolis”. Sobre las letras de los himnos escribían extraños añadidos, como 2/4 o 4/4, o bien “Re”, “La”, “Mi”, “Do”, que repiten cada cierto tiempo. Desconocemos su sentido, quizás sean indicaciones relacionadas con la música.
Coincidiendo con el inicio del estío el “Pather Damianus” organiza festivales musicales donde los jóvenes estudiantes rivalizan en exhibir sus habilidades en el canto, mientras un grupo de avanzados discípulos toca los instrumentos bajo el extraño nombre de "Pre Cave Canem".

Mesopotamia

Os paso la traducción de artículo del que os hablaba. Me he informado sobre el profesor Dan Dolabara y parece ser que goza de un prestigio unánime entre los especialistas del tema (excepción hecha de los que no están de acuerdo con él, que son legión).

Es un hecho que las investigaciones sobre la antigua Mesopotamia han entrado en una nueva fase. En efecto, los indiscriminados bombardeos sobre esta zona han provocado, aparte de los daños evidentes, el descubrimiento de ciertas tablillas que se hallaban enterradas en las proximidades del zigurat de Uruk. Están escritas en una variante de la escritura cuneiforme, que hemos denominado, por razones que no hacen al caso, “escritura coñiforme”. En ellas se menciona la visita que a esta región hicieron miembros de un pueblo prerromano, que debió de habitar en la península ibérica, hasta ahora desconocido: los cavecanos.

Las indicaciones que se nos dan sobre ellos son escasas, pero de enorme importancia.

El motivo de su largo y peligroso viaje es poco verosímil y no es de descartar que se trate de una interpretación mitológica de hechos reales: Un buen día, uno de ellos, Vlasvarr O’So, embarcó en una canoa y, con la única ayuda de sus poderosos brazos, se echó a la mar. Sus compañeros y amigos, entre los que se contaban los avezados marinos Fer-Nand O’Czarding, Kamp U’Rrian y Masseg O’Sa, temiendo por su vida, decidieron fletar una nao para acompañarlo. Mas su empuje era tal que no consiguieron darle alcance antes de que arribara a la costa este del Mediterráneo. Una vez allí, resolvieron explorar los territorios. Explican la facilidad con que llevaron a cabo el largo viaje por tierra diciendo que invocaron a una de sus diosas, llamada Arremphe.

Este último punto es de una trascendencia extrema, puesto que constituye la base de la mutua influencia entre las mitologías cavecana y sumeria:

-       Es más que probable que el dios Sin proceda del Shinto (神道) japonés. Este culto habría sido introducido por uno de los navegantes gaeioumb.

-       Los visitantes adoptaron la diosa Enil, transformando el nombre en Etil, que luego devendría Aetilia.

-       Al tener conocimiento de la epopeya de Gilgamés, un cavecano creó el verso “Intrépido y gentil era Gilgameeeeees” que incorporaron sin dilación a uno de sus cantos religiosos. Otro verso augura nuevos viajes "nos vamos pa Brasil, falbando en calveeee"

 

El texto aún no ha sido estudiado en su integridad, por lo cual todo esto no puede ser considerado de otro modo que como hipótesis. No obstante, es preciso señalar la posibilidad de que el término sumerio "Sar", que significa rey (sar babi ilu "rey de Babilonia"), proceda del apellido de un cavecano ilustre. Hay incluso quien imagina que el propio nombre de la ciudad provenga del apodo de otro cavecano: no olvidemos que en algunos documentos se la denomina "Bubi Ilu"

Aportaciones a la mitología cavecana III

Paco, soy Nuña. Te confieso que estoy despistada. Te envío el otro fragmento que he traducido. El texto podría estar refiriéndose a una derivación de la diosa “Pathera”, pues el nombre se parece, pero creo que no va de lo mismo. Ahora el autor se refiere a un dios masculino y parece no tener nada que ver. Está en relación con “Motherna”, a la que ya conoces de una traducción previa que publicó a primeros de noviembre uno de tus amiguetes después de haberme birlado un trozo de pergamino, todavía no sé por qué medios. La redacción presenta intrusiones de un lenguaje moderno que a veces también me descoloca, pero es lo que hay. Ya me cuentas. No sé si a tus colegas emeritenses les sonará.


De culto ancestral hay que considerar también al dios “Pather”, que suele identificarse como el consorte de “Motherna”. El hecho de que en algunos relatos aparezca escrito con F confirma esa relación inequívoca con la diosa procedente de la Britannia.
Dicen las crónicas, que Pather, o Father, tenía el don de preñar a la diosa cada vez que realizaba un introito sexual. Y dado que era muy aficionado al tema, los hijos atribuidos a la diosa se cuentan por decenas.

El dios era muy querido por su buen carácter y su talante protector y benefactor para con sus vástagos. Una vez al año tomaba la costumbre de hacerles valiosos regalos, y elogian las crónicas aquella ocasión en que regaló una cavecanoa a su heredero preferido, "Blákiles", un ser de doble entidad, semihumano y semidivino, similar a nuestro "Hércules", y que es conocido en los anales cavecanos por sus grandes virtudes, habilidades y hazañas. "Blákiles" aún hoy es venerado por músicos, pintores, escritores y navegantes.

Pero también tuvo hijos díscolos. Uno de los menores, citado como “Little pather”, “Little boy”, o más frecuentemente sólo como “Boy”, alcanzó una especial resonancia. Había abandonado su formación intelectual y dedicaba la mayor parte de su tiempo al ejercicio físico y el cuidado de su cuerpo, desarrollando una considerable musculatura. Aclamado por su poderío físico y su belleza, se independizó de sus padres y llegó a tener culto propio.

El culto a “Boy” se ha extendido enormemente entre las bragumbarae. Los sacerdotes, siempre masculinos y conocidos como “Boys”, acicalan su cuerpo como el del Dios y lo muestran casi desnudo. Las fieles se reúnen en ocasiones especiales, sobre todo en las vísperas matrimoniales, y eligen a una, a la que el sumo sacerdote colma de atenciones.
Como parte del rito iniciático las mujeres invocan al dios con grandes aspavientos y gritos, lanzan ósculos y miradas insinuantes, acarician el cuerpo del joven, frotan sus propios pechos y abren sus piernas. Algunas llegan a despojarse de sus prendas íntimas y las exhiben de manera impúdica. Otras ingieren vino en grandes cantidades y bailan fogosamente, cual bacantes en éxtasis, hasta caer exhaustas.

Los templos habilitados para el culto a “Boy” se han multiplicado en las grandes civitates. Aunque inicialmente las bragumbarae acudían de incógnito y con ciertos reparos morales, cada vez asisten de forma más desinhibida, lo cual provoca el enojo de sus cónyuges gaieoumbari y de los sectores oficiales más conservadores, que pretenden prohibirlo.

Aportaciones a la mitología cavecana II

- ¿Paco? Soy Nuña.
Que te envío lo que llevo traducido. He encontrado dos largos trozos distintos y no estoy muy segura de que estén redactados por el mismo autor. Quizás ello explique las aparentes contradicciones que surgen. No sé si hablan de dioses diferentes o es el mismo que tomó caminos insospechados. Tampoco sería tan raro.
Te envío ahora el primer fragmento. Bueno, me dices lo que sea. Quiero pulirlo para presentarlo en el Congreso.
Lo de los mesopotámicos lo he aparcado por ahora. Tenías razón, quizás fuera muy arriesgado hacer esas conexiones, pero no renuncio del todo, pues una divinidad de esa zona aparece citada de nuevo y no debía andar yo tan descaminada. En fin, ya veré. Te paso el texto y me cuentas. Más adelante te remitiré el otro fragmento, que estoy terminando de traducirlo.


En la mitología cavecana, “Pathera” es venerada como diosa del mar. Son muchos los episodios que relatan sus hazañas, elogiando siempre su valor y su lucha contra los elementos adversos, de los cuales no siempre sale vencedora. Pero aunque muera en el intento tiene el don de renacer y emprender de nuevo su periplo.
Se la representa con forma de cavecanoa, con numerosos brazos a uno y otro lado, que agita para moverse entre las olas.

Este tipo de imagen recuerda a la del dios “Kayak”, dios nórdico incorporado recientemente al panteón lusitano. Tiene una iconografía similar, aunque más estilizado y con sólo dos brazos. El culto a “Kayak” se ha extendido mucho en toda la Cavecania. Algunos de sus fieles portan coronas y a las extensas omilías de su sacerdote sumo, Blasus Verborreus, replican insistentemente como salmo: “¿Por qué no te Kayak?”

Los ritos a la diosa "Pathera" se realizaban desde embarcaciones similares a la cavecanoa. Los fieles tenían la costumbre de apiñarse mucho en varios de estos navíos. A modo de promesa o sacrificio se imponían cruzar por mar desde el África hasta la Baética, sin apenas alimentos y bebida. Los fieles eran todos de piel oscura, la mayoría negra, e incluso portaban niños para iniciarles en el culto.
Los que lograban sobrevivir se buscaban la vida en las nuevas tierras y formaban colonias, en algunos casos marginales, en otros integrándose con los habitantes autóctonos. Lograban vencer las dificultades con el idioma con frases como “Paisa, para tú, vendo barato”, o “Viva Real Madrid. Raúl selección”, que les servían para establecer un primer contacto.

Los más avezados consiguieron establecer un curioso y extendido procedimiento para la difusión del culto, aprovechando el éxito que tenían sus himnos musicales. Desarrollaron un sofisticado sistema para guardar sus voces y músicas en pequeños discos, primero negros y grandes, luego pequeños y brillantes, que más tarde podían escucharse por medio de unos extraños artilugios, llamados “tocadiscos”, “reproductores de cedés” y “deuvedeses”, términos que cito tal cual aparecen en los textos antiguos, pues son difíciles de adaptar al cavecano vulgar.
Los vendían a precios módicos sobre mantas tiradas en el suelo. Al ser un culto prohibido por la religión oficial, las persecuciones eran continuas. Para avisar de la presencia de los agentes controladores, uno de ellos gritaba: “¡Ea!”, singular interjección, coincidente con el nombre de una divinidad oriental, encarnación acuática, y todos recogían el atillo mediante un sistema de cuerdas y salían corriendo para no ser capturados. A pesar de estas dificultades, el culto se fue extendiendo gracias a lo modesto y barato de los estipendios que obtenían en el intercambio.

Hay quienes afirman que el culto a la diosa “Pathera” llegó hasta tierras asiáticas, y la relacionan allí con la deidad que responde al nombre de “Panthera”. En este caso es una encarnación animal felina, cuya mitología la sitúa junto a lobos, osos, serpientes, tigres y cachorros humanos. Quizá por derivación del nombre, su acepción más conocida es la de “Bagheera”, apodo repetidamente citado en los textos del relator Kipling, que se acompañan por iconos en los que asume la forma de un felino negro de esbeltas y potentes formas. Dicho cronista asegura que incluso tenía el don del habla humana, pero quizás no haya que darle mucho crédito.

De Dioses y Hombres. Conversatio Nuña-Lalo

- Que Sin.
- Que no.
- Que Sin.
- Que no. Que no, Nuña, que Sin no puede aparecer citado en el palimpsesto, estarás confundiendo las letras. No es posible que los cavecanos conocieran a esa divinidad mesopotámica, que debe ser de tiempos muy anteriores.
-¿Y por qué no? Aquí la experta se supone que soy yo. Tú sólo hablas de oídas, que te has leído dos o tres manuales y ya te crees que sabes algo. Minusvaloras a estos tipos. Son tales las sorprendentes ramificaciones del Líber, que nada me extrañaría que en sus viajes de conquista por diversas zonas los gaieoumbari se hubieran desplazado hacia el oriente y allí hubieran recogido antiguas leyendas. Sin era un Dios importante y daba mucho juego, como Anu, el dios solar, Inanna, la fértil, que luego se convertiría en Ishtar, Enlil, dios de la tierra, o Ea, la diosa del agua
- Pero que no, tía, que en esa época ya ni se hablaba de esos dioses. Debe ser un término afirmativo que has sacado de contexto. Vuelve a leerlo, que creo que estás obcecada.
- A mí no me insultes. Pero fíjate, si consigo abrir esa vía presento el trabajo al próximo Congreso Internacional de Estudios Cavecanos y doy el golpe.
- Tú misma, pero me parece que el batacazo de verdad te lo vas a dar tú, con un patinazo antológico. ¿Cómo cóño vas a justificar luego el resto de la historia?. Si no tiene sentido, es sólo una palabra. Como no te lo inventes… Más te valdría seguir con la traducción de los párrafos de ese otro dios o diosa que me comentabas el último día.
- No sé, quizás tengas razón, pero era tan sugerente… ¿te imaginas a un grupo de gaieoumbari montando una expedición a tierras remotas del oriente próximo y explorando zonas desconocidas? Tampoco sería tan raro.
- No, si ya. De hecho sabemos que llegaron a tierras británicas, y de allí pudo llegar el culto a Motherna.
- Pues eso digo. La otra deidad que comentas pudo también venir de allí, pues está relacionada con el mar y la navegación. Aunque hay cosas que no cuadran y tengo mis dudas. Son párrafos algo inconexos y escritos de forma rara, quizás intervino más de un redactor. Tendré que seguir con ello. Cuando decida por dónde tirar te llamo, si puedo, mañana mismo.
- Pos fale, pero no te retrases demasiado, que luego me impaciento y los colegas están deseando que les dé noticias. Termínate esa última porra, venga, que se te enfría.

Hessa Thiorva II

Hessa Thiorva, la chica checa del choco. II


Como una exhalación hizo aparición por la puerta del antro Dam, esto era, Damien Grima, ganadero valenciano asentado en los fértiles valles de La Cavecania.
Paseando con Larry Quéigon por la muralla en nuestra impía búsqueda de turistas cantosas tuvimos conocimiento de sus aventuras.
Apostados en la arena con ova y sanguijuelas, la cavecanoa amarrada tierra adentro,disponíamos a entonar la ristra de salmos dedicados a Motherna, Zehppa, Haolienda, o a otros seres menores cultivados por los gaieumbarii.

Hice el esfuerzo tabulárpico de crear un nuevo poliacorde prístino y lozano a la vez, para que la calima y el sofoco de la tarde refrescara nuestras mentes recalentadas del estío.

Larry tensó los cueros.
La maniobra de afinación duró apenas medio minuto.
Ése sol a plomo se encargaba de estirar el pellejo más abigarrado.
Sol lorenzano gaieumb de tórrido agosto que alisa y deshidrata las bravas dermis de codos y escrotadura de nuestros héroes y villanos personajes tabulatorios.

Transidos del espíritu creador de los duendes del agua estanca lanzamos nuestro aliento cantoral al espejo del embalse.

Alguien acudiría a nuestra llamada, pues los sonidos rebotaban en las rocas de otra la orilla nordestina con delay y rever, si es que osara salir de algún cobertizo con semejante canícula.

“Ora panderete.
Ora tabularpa.

Agora dambos a dos


Ora panderete.
Ora tabularpa.

Agora dambos a dos”

….repetían sin cesar, como sagrada letanía.

Apreciábase un minúsculo olor a eucalipto en la pituitaria con sabor a zarzamora y lavanda en regusto de boca.

En plena expansión cuántica – pellejosa – tabulárpica alguien o algo remendó los palos del sombrajo.

Una luz cegadora penetraba como fuego a través de la obertura.
No podíamos reconocer a contraluz al inoportuno visitante.

- ¡¡Dam Grima..!!...espetó en dialecto provençano, creímos ..
- Soy Dam Grima, ganadero y editor de fortuna. También hice diseños para ducados y sextercios.
- Maldito provençano,-rugió Larry muy enfadado…
- ¿Pero, que nos viene Vd. a vender la moto? No ve vuesa merced que estamos transidos?

El sol apretaba hasta el vómito. La siesta del fauno se iba al garete. Otro nuevo intento de composición psalmódica a tomar por el culo, por culpa de un mercachifle del tres al cuarto, pensamos.

“Venga, hombre, que no es para tanto. Os oí y me dije:
Esto tiene que escuchallo el Marraque (Aquella frase me era muy familiar, me recordaba la frase de Lalo en el contramuslo de la cinta acolchada)

“Desde el merendero se oía de puta Motherna mientras me apretaba bocata tortilla de carcamales con rodaja tomate y anchoa con litro vino & melón y me he dicho:
Voy a vé de cerca a ésos cantamañanas.- explicó más detenidamente Dam.

Vaya tipo sin escrúpulos, y no tiene abuela, vaya fanfarria el tipejo, pensamos Larry y yo al unísono.
Sentí un irrefrenable deseo de defecarme en su tiesto, no por hacerme copartícipe por la cara de su cuantiosa o ignota fortuna sino por la grima que Dam me estaba dando.

“_Menos caras largas, y seguid, seguid, cantad, malditos..”
Esto es intolerable. Me levanté de súbito. Hice ademán de partirle los hocicos, pero su rápido verbo lanzado a 243 semicorcheas paralizome de ello.

“Vamos a mi rancho, en la ondanada del regacho, a tiro de arcabuz de aquí, no dista más de cinco leguas y dos medias liebres, donde podremos sestear a gusto, con mafles para tabularpas y ron de la cuba para hidratar los pellejos.
Es más, os llevaré aconocer el fuego.

A conocer el fuego? Pero, este tio está loco? Será amigo de Gabo, acaso?

Ahora maravillados ante la propuesta, Larry y Vladi acompañaron al extraño por los ignotos senderos de Tierra Columbara. El tio cojeaba sobremanera y andaba con mucha dificultad apoyándose en un báculo.

-Por allí, por allí es..!!! – señalando una mojonera en forma de falo que indicaba el límite provincial de Terra Columbara con
Landia Royaneja, lugar donde, al parecer y según señalaba con su bastón ritual, se ubicaba su morada.

Exhaustos atravesamos la enésima alambrada y he ahí las reses
bajo las encinas, inmóviles, dormidas, recién comidas y bebidas.

Las avispas revoloteando por los charcos.

Entramos ya en el chozo.
Bien amueblado. Chimenea de acero corten, bien. Aparador Luis XVI, divino. Sifonier checo del XVIII, de perlas.
Ninguna silla.

Dam nos ofrece unos cojines bordados en filtiré para aposentarnos en el suelo rústico de canto rodado y mortero, que por cierto estaba fresquito.

-“ Perdonad cómo tengo la casa. Apenas tengo visitas y sólo
vienen por aquí la hija del comendador y el cobrador del Ocaso..Pero, cogedlos y ponéroslo para que no se os enfríe el culo…”

Relajémonos ahora y resguardémonos en ésta la estancia más fresquita del rancho.
He dado orden al mayordomo para que avise a las kaprocanaes
al aire que dejen de remojar sus pechos voluptuosos en la alberca y que vengan de inmediato a darnos masaje bicep-trizal
que… para calor, el que vais a pasar cuando os lleve a conocer el fuego.

Larry y Vladi primero suspiraron y tras ello se interrogaron de nuevo si el tipo sería bombero o era un pirómano.


Donde estarán ahora Mossesba y Euladislav, cuánto misterio, cuánta ventura nos sucederá ahora tras estas lineas, alcanzaba a discernir ante el tan sugerente plan de Dam.

Lalo navega Ebro arriba en cavecanoa hasta el Perineo.
Mossesba anda, bueno, anda no, reposa a buen seguro datando un busto de Hoelienda Veneranda realizado en cornalina y aparecido en Vía Mnorbensis.

Terra Columbara atravesaba la Edad del Hierro, metal más apreciado por aquél entonces que el mismísimo oro, por sus propiedades de dureza y calefacción, por su temple y oxidación, por ser buril y gubia de escritura en ese periodo asrcaico.
El hierro era lo mismo en Provença que en Cavecania.
El metal pensante por antonomasia y forjador y suspensor junto con la piedra granítica de las grandes construcciones y utensilios que han llegado hasta nuestros días.

Dejamos hacer a las khaporcannaesas. Sutiles vaivenes con sus blancas y pálidas palmas de lar manos para nuestras doloridas riñoneras y magullados espaldares, masaje hidroterapéutico con aceite de linaza para nuestros codos resecos como pergaminos o palimpsestos, masaje circular en tobillo, rasqueo armónico en callosidades y talón, paños calientes en espinilla, y un sinfín de técnicas de relajación novedosas para púgiles cavos.

Si el conocimiento del fuego que Dam pretendía mostrarnos era una incógnita no le seguía sino a la zaga el nombramiento de un tal Marraque, que pudiera ser un capataz suyo o lugarteniente ocupado en labores de pastoreo.

Del relax sobrevino el sobrealto.
Dam recriminó nuestra indecente conducta laxa ante los favores de la hadas que horas antes había mandado llamar.

-“En pié, gandules, que váis a saber ahora lo que es sudar sangre, hierro y lágrias” gritó ferozmente, lanzando el báculo de hueso, ornamentado con un fauno alado con falo en mano en su pomo, contra la chimenea.

Las hadas del pantano huían despavoridas dejándonos con el culo al aire. Los destellos del polvo estelar de las khaprocanaesas se diluían en el polvo del bargueño alfonsino del XIX como lágrimas de esencia de Hoedenia Veneranda.


(…)

(Endiluego proseguirá el encausado)



El presente capítulo:”Hessa Thiorva, la chica checa del choco” es crucial para comprender el trama argumental del comintroito mossesbano sano.

El personaje de Dam Grima, hermano putativo de los fabulosos hermanos Grima, hilvana el episodio coprofágico habido en comments anteriores a modo de glosas euladislavienses.

Me tienta retomar el hilo cacatual del commintroito para dar nuevo esplendor y pelargonismo al mismo.



Thessa Thiorva, la chica checa del choco. I





Al final voy a conseguir leerla entera!!!...Sonrió Lalo por zapatófono.
No hace falta leéselo completo para hacer comments.Se puede debatir sobre P. Warrior, O del inmminente affaire "Du Foie versus Priest", quise disuadirles.
“Croke devengo inventar el Comintroito”- añadío Mossesba San, con vozarrón grave desde la Biblioteca.
Tus introitos sí que los leo enteros. Quiero decir que, al final, publacarás aquí la novela entera.Me es gozo
Entera no la tengo ni yóooo..!!!JAJAJAJAJAJY hahahahahha..!!!Una vez que la tenga entera te la paso para que la rellenes, luego se la pasas a Mossesba para que la amplíe y corrija...después le metemos relleno de akí del bloggg...luego la ilustramos con Poemas del Atrophiao" DE epoca maríllaca aún sin publicar en blogg..la firmamos a 6 manos...la editamos...y nos forramos..!!POR FIIINNNNNNN...!!!!
Plan mu estudiao y detallao. No puede fallar
Solamente con la historia del Tabularpa Cíclope que voy a escribir, que lleva trasfondo histórico de 1902 a 2009, fecha de terminación previsible del instrumento en hangares, tenemos pa rellenar desde las páginas 1.788 a 2.097...En serio, habría que ordenarla, reescribirla, poner, quitar, inventar, omitir..ottia... se va la luz.. de sobrecargahace frío de cojones pakíiiii...
Tú publlica aquí tó lo que tengas, que mola leello. Y qué sabrás tú lo ques pasar frío: Ávila (pregunta al Czar Queigon), Limoges (llegamos a los 25 bajo cero en el 85),
Por el tema de la publicación no hay que preocuparse.Un pez gordo, banquero u lo que sea me reconoció una vez en un bar al presentarnos una tercera persona.Iba con una pazo chorba que quitaba el hip-hop.Sonaba de fondo música de los Blues Brothers, venían a tocar aquí aquél día...
Me pregunto:¿El banquero financia?Y sobre todo:¿Tienes más datos sobre la chorba?
Todo el bar venga a mirar a la mujer de aquél tipo lo wena que estaba...Besé a la ñora.Cuando iba a darle la mano al bancario frunció las cejas, me miró fijamente a los ojos y exclamó sorprendido:-Pero..¿No eres tú el Vladimir ése, el que se cagó en mi casa en un tiesto que daba a la calle Pintores..???Mórrome de vergoña en tal momento.Qué soez, pensé en primer término...¿Qué pensará de mi tras ésto semejante bombón nogueroles..??- inquiríme..::::(Sigo luego, que me mandan a fregar)
¡Quésclavitud, la del amo de casa!¡Y qué intriga!

Qué joé con el Rockefeller éste...- pensé reconcomiéndome y mirando de raspajilón sus biceps a través del Loden para calibrar si yo le podría a semejante maldecidor..!!
Sigue, sigue
La música, ahora ensordecedora, repetía sin cesar:oH Beibi, beibe beibe..oooh Chicago...ananaino...naino Blues..."Y no segundos antes cuando todo la respetable parroquia habría oido lo que decía semejante esperpento con Loden oloroso a jabalí o venao...
Lo miré con ira mientras ella se carcajeaba al decirle él al oido que me conocía.El banquero aprovechaba el acusiquismo para morderle el lóbulo de la oreja a Txorba....
Hice ademán de remangarme el anorak...de palparme la bragueta a ver si estuviera empalmado.....de..acércame un brugal de los míos..mirando al camarero, para disimular...
Y ella reía y reía a costa de la acusación grave que sobre mi vertía su, al parecer consorte...
--"Cómo que defequé en tu tiesto..?De que me hablas, forastero, le dije, con cara de pocos amigos..
Qué valor!!!!(He paro dacer comments, canda por aquí mi vástago menor, intentando desalojarme)


Antes de adoptar una posición más dura si cabe, repasé de una ojeada las redondas curvas de Lacho Horba por si moría en duelo llevar para el nicho una imagen reconfortante...
Qué tío aguerrido!!!!!
Cuando menos lo esperaba y en flagrante ataque de kim-boxing avalanzóse sobre mí Lach, chorbeándome el cuello y palpando mis biceps en erupción...- "Insólito y kinestésico, reflexioné mientras me dejaba sobetear...¿cÓmo terminará esto...?me dejo llevar por Txorba mientras Van Khario va a recebar cubata a la barra o me pongo en plan Janfri y le canto las 40 a ése tipo...difícil situación...
Ausentóse Van Khario por algunos minutos más que parecieran segundos mecido por el aroma vulvánico de Txorba, la erecta...
Quiciste, Dios mío, ante tamaño dilema?
Esto si ques un introius interruptus!!!
Introitus incorruptus
Con las manos recién limpias de venir del bate, espero, volvió a estrecharme las manos Van Khario.Sin darme tiempo para atizarle exclamó:-"Si cóoooño..!!! Tú eres Vladi, no Vladimir,..cómo dejaste la maceta...!! ja,ja,ja,ja,ja..insistía el bravucón...
Esto de que no se puedan corregir los comments no macaba de convencer
Quiubo? Quiubo? Qué pasó?
-"Si, hombre.. se reafirmó..Ibas con Fulano, con Mengano, con Zicutano, con ésta, con aquélla, con la otra.. una fiesta en mi casa en Mnorba año catapún...Y por los datos que me iba dando, no andaba mu desencaminao.Txorba estaba cada vez más cariñosa y caprichosa conmigo...qué más daba, a la postre, cualquier episodio intestínico de tiempo pretérito ante un presente tan cálido...me debatía cada vez más despreocupado...
ARF!!!!
Cada segundo que pasaba me importaba menos la indisposición quizá cierta que el perfumado wanderbrá que se traslucía tras sus tules......comprobé que Txorba llevaba en la parte citerior del glúteo un tatuaje con el símbolo de la ganadería de De Foie&Priest, nuestros terribles duelistas solapados....
Osti tú!!! Debiste sentirte como Maxwell Smart ante CAOS
Cual Marcelo Mastroioani en "La grand boufé" acento sin plica o circunflejo, una mano puesta en tatto para ver si estaba en relieve - señal que se la habría hecho por la fuerza horas antes - y con la otra revisando la temperatura del refrigerio ronoso....
Clímax narrativo!!!
Van Khario tratóme como si juéramos amigos de toda la vida..que qué deseaba... (fácil)que a qué me dedicaba...Le conté que estaba escribiendo un novelón, que lo presenté a un concurso y no me comí ni una jaba.-.-....Txorba enredada en mi cuello...El olor a venao de Loden era más potente que el de ron...
14 de diciembre de 2008 22:51
Traguito ron, pa desengrasar
Pues yo te la publico. Lo paga la caja general de depósitos fiduciarios financieros resort yúpi vivalavirgen and co. corporeichon...- balbuceó Van Khario.........Antes de darle contestación debida al maromo, miré inquisitívamente al barman...El barman comenzó a picotear el limón para mi nw. cubata.
Triunfo financiero!!!!Pero qué pasó con la chorba priéstica?
- "Pónmelo preparaíto de los míos...insistí verbalmente, con Txorba pegada a mí como una lapa, untándome del penetrante aroma a colacao que llevaba la mu Zorba..Insistía yo en demostrar mi dominio de hombre de barra como marcando mi territorio como gato cuando mea o caga en nuevo solar...
Espero anhelante el beneficio chórbico
Viá tumbalme, caún estoy rexacoso dayer, y mestreso con la intriga prepólvica
- Donde hay confianza da asco, pensará Zorba de Khario, ésta pajo tía va a pensar que yo cago, meo, bebo, escribo, pienso, como cualquier mortal...dijerían mis neuronas... Desarrollé un nuevo intento de aproximación hasta la zona 0 de investigación para el SITJ, habría que palpar realmente la zona cular para comprobar si el anagrama del Foie&Priest había sido realizadas por escultores griegos o por tallistas africanos de la tercera expedición memdomçina de 1833..
Aprovecho pa ir a cenar.
Órdago...!!!hórreoórreo...óndia...!!!Hay introito nuevo.Y yo akí, comentando.Veo porcima y ceno.Ceno porcina y veo.
Wenar noshe
Financiará Van Khario la edición de la novela?Pertenecerá Chiorba a los secuaces de Priest?Descubrirá Vladi sus hercúleos biceps?No sus perdáis el próximo episodio
había Vladi, efectivamente, defecado en el tiesto?
Cambiarían la música para poner una del Fary?
Había jabón en el bate?

Se animará la tchirorba con Vladi?
Aggghrlll!!!!! Cuántos enigmas por resolver
Es lo malo de la novela motherna
Propongo que en la presentación de la novela estén Van Khario, con dientes de oro, y Tiorba, haciendo un número erótico-musical
Un estriptis con música de Marin Marais
O de Lully, que lo tenemos en la tabla
Y si viene el novio de Tiorba? El fornido Paul Vette?
Y pilla a Vladi palpando el glúteo de Tiorba?
Ésta tarde he estao pensando en el sello de la ganadería de Priest&Du Foie...estamos en ello...En el próximo episodio la aproximación al vello rizado cercano al tatuaje da a al traste con una sorpresa mayúscula, que si la revelo ahora, en comment, lo mismo pierde el factor sorpresa,,,basado en hechos reales...

Anuncio de Fin de Año y Presentación Campaña Promocional Hoedenia, eau de jambon

Nuestras cámaras consiguieron colarse en la grabación del anuncio de fin de año. Era a puerta cerrada y sólo hemos podido revelar que participan los auténticos supervivientes legendarios, reunidos para ésta ocasión, y que la tabla enarbola un velamen macizo, conteniendo fibras y grasas esenciales para la destilación de la nueva fragancia cavecánica.

Se presenta la campaña promocional del nuevo perfume, eau de jambon, Hoedenmia Veneranda.
Actuaron como azafatas Nuña y Laga, haciendo hincapié en los diversos formatos de comercialización.
En estuche, en boina y en caveanoa.
La imagen corporativa del lote completo Tabla + Essentias será la base de la nueva campaña
Tres preciosos frascos conteniendo eau de toilette, esencia de jambón y deódorant con feronomas.


Hallazgo en Chipre:

http://terraeantiqvae.blogia.com/2007/040201-encuentran-en-chipre-perfume-con-cuatro-mil-anos-de-antiguedad.php

Historia:
http://es.wikipedia.org/wiki/Perfume


http://www.deperfumes.com/


Vulva, perfume:

http://foro.deperfumes.com/viewtopic.php?t=18


Peli:
http://www.perfumemovie.com/

Invocación ritual a Santa Hoedenia Veneranda

Introducción del sumo sacerdote:

Se le puede pedir más a este blog "sensitivo, febril, pálido, grave".. del que hablara Martí?

Donde dije sensitivo era pensativo, que me lio.

Canto de los fieles:

Impávido, sutil, pálidograveeeee

Prolífico, servil, mágico, suaveeee

Simpático, cerril, cálido, claveeee

Indómito barril, válido caveeee (canem)

Ingrávido al-maridí, traepacá la llaveeeee

Escuálido mandril, fálica naveeeee

Estúpido infantil, toma el jarabeeeee

Al puente del Genil llegó el burgraveeee

Escéptico, senil, lúcido, infameeeee

Ronaldinho al pretil manilo fauveeee....

Idílico argentín lánguido Juárezzz..!!

Inspírico menstrual lúcido mane..

Onírico escarpín fétido enjuagueeeee

Un pájaro chouil no canta en bableeee

Magnífico albañil, aunque no laveeee

La tabla jamonil no viaja en AVEEEE

Qué hace ese zascandil, comiendo fabeeeeees?

Aquí llega Blakil, fuma "idealeeees"

Preparo el introitil, con entusiasmeeee

Propongo usar como estribillo repetitivo, a modo de ostinato, el verso, formulado en cavecano clásico:  Propast, spepitil, peagical, castraeeeeet, cuyo ignoto sentido no dejará de cautivar a los fieles

Se admiten todo tipo de retoques y sugerencias.

Lalo vuelve de las nieves - Snow - 1963

Me ha parecido muy a propósito de las aventuras perineicas de Lalo.
Aquí no cuaja por el rio.
Obsérvese el binomio o trinomio Nieve-Tren-Perineo y su relación con el culto a Arremphe, deidad cava del enganche.
Me voy pa la camilla con falda que me congelo.

http://es.youtube.com/watch?v=VTP3IPi-fug

Arremphe - III - Flínmica cávica

Arremphe II – Génesis de una triunfación cavecana.

Arremphe – Génesis de una triunfación cavecana.
Planos y patentes:


http://historico.oepm.es/museovirtual/coleccion.asp?idioma=fr&modalidad=0&ref=55216&id=32

Encuentro esta fotos akí:

http://www.flickr.com/photos/mmazzola/260767992/

http://www.locomotoravapor.com/otrostrenes/VagonLangreo.htm

http://www.travelblog.org/South-America/Ecuador/Centre/Riobamba/blog-224556.html

Documentación MZA
http://fcmaf.castillalamancha.es/Reportajes/Castillejo-Toledo/Material.htm



http://www.locomotoravapor.com/Catalunya.htm


Iniciales claves cavecánicas – Consultar a Nuña

Mnorva caesarina – Zara iusta – Avgvusta Mrida


Otros intentos históricos de Cantamañana, que no Khantamañana, mi pueblo:



Esto es la repera:

http://www.encyclopedisque.fr/disque/656.html

JAJAJAJAJAJ

Arremphe: - Diversas acepciones:

Deidad de los antiguos gaeioumbarii cuyo culto consistía en subirse al carro solar en la precavecania, en época cotemporanea engancharse al ferrocarril y en moderna al golbb-pakíl& mossesbquil para recorrer in situ los santos lugares cávicos.

Pieza musical angular y clave en el canem universal-pictures, con amplio planteamiento compositivo abierto de violas de gambas frescas con cerveza, que hoy es domenica matina.

Prosigue el Semenario: Kaprocanaes y Motherna - Nos presentamos al Culi-nario

Lo que he podido entrillar a toda velocidad y sin que me vieran los aristogatedráticos.

Hoy la ponencia estaba desarrollando el miembro a la máxima potencia entre paréntesis..Pero, ¿Qué digo..?

De las imágenes proyectadas en power point por Gnugna Phyideles y Adexte San, cognado agnaticio de Mossesba he retenido estas tres relativas a la mitología gaieumba.

En la primera se muestra a vuela pluma a Khaprocannae, al que veneraban por igual progrii, folkii y rockerii. La pieza que mostramos es de bronce y del extremo inferior parte un alambre troncocónico en espiral que debiera usarse para el destape de orzas, ánforas, cráteras y ritones en la Cavecania Exultante.

Pudiérase que se era representarse a duo. Uno y otro caprocano enfrentados en un brazalete. Uno toca la siringa. El otro se la toca, la flauta.

Fíbula de oro de Motherna: Hallada en las proximidades del regacho Al-Barregas, siglo VII a.

Magnífica pieza de orfebrería orientalizante bragaeumbaria perteneciente a una matriarca cavecana posterior al politeismo.

La Cavecania se presenta al VII Concurso Gastronómico de Nutrición Marítima

Hueso de Serrano o Gelatina de York a la manera de Marina.


Alguna saldrá de L¨Statteria, ora godoyezna, ora amarillo-gaeieumbarillaica. Lo que está claro es que se hace con tabla de jamón, para llevarnos al congreso gastronómico el tabularpa y engancharnos a Marina con el cepo.
Le regalamos un colgante de bronce dorado de "Zehppa" y nos la canelamos.

Serrano o York a la manera de Marina:

Ingredientes:
Jamón Serrano con Tabularpa o York sin tabla pero con cepo.
Espolvoréese canela a gusto y ya está.
Bébanse inmediatamente 2 chupitos de ron Legendario o Liberación con
hielo trés gelée y a realizar uno o dos introitos por vía globolar.

Frase del día: La cursiva no hace al moje.

Aportaciones a la mitología cavecana

Pensé que los plazos establecidos no me iban a permitir la intervención en el “Semenario sobre Mitología cavecana”, pero ante la actualización y vigencia de las fechas, puedo transcribir aquí, antes de su exposición pública, el resumen de la ponencia preparada para tal evento. El estudio recoge la traducción libre, muy libre, de un fragmento del “Líber Gaieumbarum” hurtado a los proveedores núñicos. Glosa así:

“Entre los cultos ejercidos por la tribu Gaieumbari, destaca su devoción por la diosa “Motherna”, cuyos ancestrales orígenes parecen proceder de la Britannia. Su culto desde allí debió extenderse al continente y a Hispania a través de los viajes en artilugios navegatorios descritos en otro capítulo y conocidos como cavecanoas.

Esta divinidad femenina se encarna en una mujer de gruesos volúmenes, con senos, vientre y nalgas acentuados. Para rendirle culto, los gaieumbari reúnense en grupo, aposentados sobre duros asientos y formulan cánticos al unísono. Uno de los pasajes más comunes repite a modo de salmo la frase: “¡Deseeeeum maaaater!”.
Se trata inequívocamente de alguna petición o rogativa. El abanico de invocaciones a que alude es muy diverso, y abarca desde las plegarias para encontrar pareja, al deseo de superar las pruebas evaluativas del trivium y el quadrivium. Otra de estas súplicas, atribuida a un subgrupo cavecano denominado “Acqua viva”, muestra la aspiración de comunicarse con el astro lunar.

A “Motherna” se dedican también curiosos exvotos, fabricados en un taller de Emérita Augusta regido por un tal “Blasus Barrosus”, al que algunos historiadores identifican con el bárbaro peregrino “Vladimir” reconvertido en ciudadano, si bien esta hipótesis no está confirmada. Los exvotos son realizados preferiblemente en metales preciosos de distinto grosor y valor. Combínanse en ellos las técnicas de la incisión y el repujado, incorporándose en las piezas más actuales otra técnica llamada filigrana, importada de pueblos asentados en la zona más lejana del mare nostrum. Sus productos son adquiridos por los fieles más devotos y depositados en los lugares de liturgia, aunque también hay quienes los portan sobre su cuerpo, pendiendo de las orejas o del cuello por medio de una catena. Una variante de estas piezas, al parecer sin fines religiosos, reproduce imágenes monumentales de la urbs, que se venden como recuerdo a los visitantes bárbaros.

El saludo por el que se reconocen los militantes de la secta presenta algunas variantes. El usado por los miembros más cultos consiste en pronunciar la frase admirativa: "¡Passa vobiscum!". Una segunda fórmula, de carácter sólo gestual, e inventada por uno de los líderes del grupo apodado “Pollinus”, consiste en tocar con el dedo índex la barriguita del correligionario. Una opción posterior consiste en masajear levemente el apéndice auricular del compañero al tiempo que se pronuncia una enigmática frase cuya traducción vulgar sería: “Déja que te toque el pulpejo”.

Es conocido que hay una sección conservadora dentro de la secta que propone una mayor austeridad y una vuelta a los orígenes más ortodoxos del culto, eliminando en buena medida iconos, amuletos y cánticos. Denuncian a los dirigentes actuales del grupo por considerarlos excesivamente “mothernos”. Se desconoce aún si dicha tendencia culminará con un cisma entre los devotos."

Desorden del día - Un vida muy bebetriz - La megatabularpía

1º: Craso error tipográfico en la confección del cartel de Zehppa en offset. Han puesto la fecha del mes pasado y no la de noviembre que es cuando empieza. Con razón comentaba Mossesba lo de la matrícula. Tranquilos, hay tiempo.
2ª: Hoy continúan en la Luthería Cavecana los trabajos de construcción de la Tabularpa de todas las tabularpas (Megatabularpía), que mantiene entretenidos a un ingente número de empleados en los hangares, boxes & cobertizos cávicos:
Carpinteros, ebanistas, herreros, forjadores, acquafortistas, encofradores, bardos, druidas, botavaristas, orzenses...
Os recuerdo que cuando estudié Mecánica Celeste hace ahora 7 años, no tenía ningún prol, y los cavecanarios iban a construir el Tomate, verídico. Deletreado significaba Telescopio de Ocho Metros Astrofísico de Tenerife, creo. Pero no se si al final lo construyeron en Roke de los Muchachos, en Rocket Nublo u ondi.
3ª: Estamos pendientes de la fotometría de posible cartelería maríllaca en un principio, aunque en análisis posteriores el carbono 14 está dando otros posibles orígenes: godoyo, iquikeño e incluso prepollínico. Del año 74 a. L. (Antes del inconmensurabilíso espiralidoso Lalo Bollino)
4ª: La performance prometida es deuda. Iba a realizarse éste finde pasado pero hubo un encuentro fortuito con Bebetricè du Rhonn, la equivalente anglosajona a nuestra bien amada Aetilia, Sancta cavecanora gaeiumb-braegueubvara y hubo que esperar a que se desvaneciera su embrujo.

Zehppa - Sancta Aetilia Braegumbvarii - Naumaquia y navegación en La Cavecania Menor

Las luchas acuáticas por el dominio de los estanques y los lagos en los términos monicipales de la vetusta Cavecania Menor dieron paso a otras no menos decisorias ambientadas en ríos y regachos.
La táctica consistía en intentar derribar al proel o al timonel de la embarcación contraria a golpe de botavara.
Destacó en este arte un musculoso teutón con chozo propio junto al lago, un tal Whötehara.
En el ataque de avanzadilla para abordaje utilizáronse mesas de planchar con pequeños stays y orza con un simple velamen colgado de su nariz, digo, del palo mayor. En esta valiente tarea destacó el provenzal Xoxoll.
Con el desarrollo de los motores de explosión y diesel y de la fuerza helicoidal nuevas maniobras envolventes de esquiadores acuáticos aseguraron el predominio naval – de nabo – de la flota cava. Los esquiadores realizaban una maniobra de aproximación en espiral introductoria, tendían una red a la embarcación enemiga envolviéndola de cavo a ravo. Luego los extremos cávicos ataríanse a un pesado ancla imposibilitándole a la nao nodriza movimientos ulteriores.
Las pírricas victorias de los cavecanos se regaban de vinum, garum y cubas de un licor ronroneante traído de la recién hallada Isla de Juana.
Había marineiros que en el fragor de la fiesta llegaban a beberse el líquido de la orza de las aceitunas – azicutunas- machadas.


Ilustración: Cartel del Semenario sobre Mitología cavecana que no os deberíais perder. Es más, os ruego participéis con suaves introitos. En ésta ocasión la profesora gatedrática disertará sobre la terracota crateriforme de la diosa Zehppa, ídolo cavecano en los años de monocultivo de vides.
El culto a Zehppa se extendió hasta allende los regachos del Perineo.
Tras la romanización y hasta el reino avesijodo empezó a denominarse Sancta Aetilia Braegumbarii en zonas rurales vinivitícolas, con este genitivo evocando su origen al parecer cavecaucásico.



Varios vientres sueltos diarréicos:

Modelos perfeccionados patentados:
http://patentados.com/img/2005/jamonero-perfeccionado.1.png

http://patentados.com/invento/jamonero-perfeccionado.1.html


Quema de naves:
http://vanessavalkyria.spaces.live.com/blog/cns!3F33C1CEDEFEFA0B!5219.entry


Grabados y láminas:
http://www.juliangallo.com.ar/2006/08/primitivos-del-futuro/

Croquis de la imprenta bazánica:

http://www.flickr.com/photos/21356213@N06/sets/72157605012147936/

Ilustraciones raras:

http://www.odisea2008.com/2008/05/alfabetos-infantiles-antguos.html